 Edward Ross:

o Er zijn twee ordes, met elk hun controlemechanismen, die de individualiteit moeten) overstijgen
 De ethische of de morele:
 Neemt de vorm van de publieke opinie, persoonlijke idealen, religie, kunstvormen
 De politieke orde:
 Zit vervat in het recht, het leger, de politie
o Sociale gelijkheid gaat volgens hem samen met een ethische controleorde

De morele orde: het ontstaan en de internalisatie van normen en waarden

 William Sumner:
o Een systematische analyse geven van normen
o Baseerde zijn theorie op de veronderstelling dat het eerste en voornaamste doel van de mens erin bestaat te (over)leven
 Begonnen met handelen en pas daarna nadenken
 Geselecteerd via een proces van ‘trial and error’
o Folkways:
 Doordat ze werden toegepast telkens wanneer de situatie het vereiste, zouden die handelwijzen zich dan ontwikkelen tot gebruiken / gewoonten
 Worden niet bewust door de mens gecreëerd
 Collectieve gewoonten, elementaire gezichtspunten of methodes die betrekking hebben op wat juist, effectief en/of goed is
o Mores (normen):
 Indien die folkways zich ontwikkelen in doctrines dan worden ze mores genoemd
 De transformatie vindt plaats wanneer mensen bewust gaan reflecteren over die folkways, mores kunnen dus beschouwd worden als rationalisaties van gewoonten
 Er is een nieuw element: de sanctie of het uitoefenen van sociale controle
 Niet mogelijk een duidelijke lijn te trekken tussen folkways en mores
 Naleven van de mores wordt door de gemeenschap als een essentiële voorwaarde gesteld voor het algemeen welzijn
 Vormen de basis van de instellingen die zich binnen de maatschappij ontwikkelen
o Actua: Van folkways naar mores(p. 119)
 Boete voor spuwen op straat om chinezen manieren te leren
o Grijze kader:Het gebruik van genotsmiddelen (p. 120)
 Alcohol en marihuana in de VS een voorbeeld van folkways die mores worden

de vraag naar de oorsprong van morele regels
 Morele regels:
 Als fundamenteel kenmerk: niet alleen verplicht, maar ook gewenst
 Mensen willen inspanningen doen om morele regels te realiseren
o Twee soorten moraliteit:
 Objectieve moraliteit:
 De gemeenschappelijke en onpersoonlijke standaard die we gebruiken om menselijk handelen te evalueren
 Subjectieve moraliteit:
 Elk individu drukt het morele bewustzijn op zijn / haar specifieke wijze uit
o Hoe morele regels herkennen?
 Kijken naar het soort gevolg dat een overtreding van een morele regel heeft
 Analytisch gevolg:
 Volgt uit de handeling zelf, is een inherent gevolg van de handeling
 De sanctie is een direct, automatisch gevolg van de handeling
 Bv een kater
 Synthetisch gevolg:
 Een sanctie volgt niet uit de handeling zelf, maar uit het gegeven dat de handeling een regel overtreedt
 De sanctie volgt uit overtreding van de regel
 Bv het intrekken van rijbewijs
 Indien men de regels naleeft, ondervindt men een gevoel van welbehagen wat een resultaat is van het socialisatieproces
o Hoe verloopt dit proces bij Mead en Piaget?
 Mead:
 De socialisatietheorie:
 De internalisering van waarden en normen
 Conceptuele onderscheid tussen het I en het ME
 Samen vormen het I en het ME een eenheid, een geheel
 Het I is het handelen van het individu in een bepaalde sociale situatie
 Hoe een individu handelt in een specifieke situatie, is niet op voorhand vastgelegd
 Het ME neemt de evaluaties in op zich
 Piaget:
 De vaststelling dat er een relatie bestaat tussen de sociale verhoudingen en het rationele bewustzijn
 Coöperatieve wederkerige relaties:
 Liggen aan de basis van het bewustzijn van ideale en gewenste regels die men zonder dwang naleeft
 Relaties die op autoriteit / dwang gebaseerd zijn

 Een proces van toenemende differentiatie:
 Leidt niet naar een samenleving die steeds meer op dwang berust
 Resultaat is volgens hem een samenleving gebaseerd op samenwerking
 Een zekere parallel tussen de ontwikkeling van het logische denken bij kinderen en de ontwikkeling van het morele bewustzijn
 Egocentrisme:
 Het kind staatcentraal
 Anderen bestaan nog niet
 Moraliteit niet mogelijk
 Dwang:
 Volwassenen staan centraal
 Kind doet wat volwassenen zeggen
 Volledige identificatie van de volwassenen
 Coöperatie:
 Kritiek en dialoog
 Regels: autonoom en internalisering
 Zonder deze 3de fase is er moreel realisme (= de moraal is afhankelijk van een concrete situatie)
 Verschil tussen autoritaire relaties en coöperatieve wederkerige relaties;
 Autoritaire relaties hebben dwingende regels
 Coöperatieve wederkerige relaties hebben gewenste regels en worden nageleefd zonder dwang
 Vormen van sociale controle:
 “Zacht”: morele regels nastreven / opleggen
 Ethische sociale controle
 Persoonlijke idealen, familie, vrienden, de publieke opinie
 “Hard”: met macht afdwingen van regels
 Politieke sociale controle
 Leger, politie, recht

De politieke orde

 Becker:
o Het materiële object van de sociologie:
 De studie van collectief handelen
o Samenleving:
 Een netwerk van interacties, waarbij de houdingen en gedragingen van de interactiepartners steeds op elkaar afgestemd zijn
o Crusading reformers:
 De regels komen tot stand door de beredeneerde actie van ‘crusading reformers’
 Vertegenwoordigen een klasse of een maatschappelijke groep en baseren hun maatschappijvisie op een absolute ethiek die geen alternatieve visie mogelijk maakt